第350节
想到这里，我抱拳道，谢谢您老指点迷津，告辞了。
说完这话，我就招呼曹有为打算离开，刚跨出一步，我忽然想到了一个问题，扭头问时间老人道，如果我知梦解梦破了梦源了，是不是这里的一切全都消失了？
时间老人道，圣人之梦只会暂时的破碎，不会彻底消散，所以我们也只是会暂时的消失，不会化为虚无，当圣人之梦被修复的时候，我们也会重新出现。
我说，为什么圣人的梦不会彻底消散？
时间老人满脸深意的笑道，圣人之梦与天道相通，天道既存，圣人之梦既存。
我点头道，那我就放心了，我还真怕我破了这梦境，您老不复存在了呢。
时间老人呵呵笑道，你这个小娃娃倒是一片孝心，既是如此，那我就祝你们一臂之力吧。
他说完这话，手一挥，我们眼前的景象忽然发生变化，高大树林不见了，取而代之的是一片小树林，树林中已无白雾，头顶是明晃晃的太阳，阳光铺散在地面上，一地金光。
时间老人虚空一招，有东西出现在他的手中，那是两枚金色的枣子状物，他笑眯眯的看着我们道，做到心中无时间是很难的，我手里是两枚树人果，你们吃下之后可保持一个日出日落的时间不被这个空间的时间流逝感染，如果你们不能尽快的破梦而出，或许你们就要老死在这里了。
我们走上前，接过树人果，道了声谢，就塞进了嘴里，入口即化，香甜无比，好吃的不得了，吃完之后我和曹有为情不自禁的砸吧了砸吧嘴。
时间老人依然是笑眯眯的样子，他哈哈一笑道，十年树木，百年树人，千年树人果，人果既成，大道既定，你们好自为之，老夫去也。
时间老人说了这么一句莫名其妙的话就走了，我皱眉思考了一下，不解其意，遂作罢。不过后来，我还是弄明白了人果既成，大道既定的意思，人果其实就是道果，差不多就是人人成为真正的人，大道世界则成，如果不是这个意思，我实在想不通它有着怎样隐喻。
时间老人走后，我和曹有为沉默着走出了树林，不远处是一片金黄的稻田，稻田之后是一个村落，再远处是一片山脉。
我们两人有一大没一搭的闲聊着，边聊边向前走，走了没一会，曹有为问我道，来宝哥，你说怎样才能做到心中无时间？
我说，这个，这个我还真不知道。
曹有为嬉皮笑脸的一笑道，我知道。
我惊讶道，你知道？说来听听？
曹有为挤眉弄眼的道，你求我，求我我就告诉你。
我说，我去你的吧，你爱说不说。
曹有为嘿嘿一笑道，你还记得当初咱们从黄泉归墟出来之后，我师父留给我那封信吗？
我说，记得。
他说，上面有一句话叫，不知山外是何年。从这句话可以看出，我师父已经做到了心中无时间。而我师父是一个修道之人，做的最多的是静思。我认为，静思能让人做到心中无时间。
他的话犹如醍醐灌顶，让我茅塞顿开，我叫道，我知道了，我知道了，只要人专注于思考某一个问题，专注于做某一件事达到痴迷的状态，心中就会没有时间概念，就像有人痴迷于看一本书，看完时发现日已落，时间悄然滑落而不自知，就像有人边走边思考某一个问题，走着走着撞在大树上一样，不仅心中无时间，就连外物在他眼里都不存在了，只要咱们能达到这种状态，那么这个奇特空间的时间流逝就不会作用我们的身体。
曹有为问道，那我们该怎么做呢？
我说，专注于思考某一个问题。
曹有为道，思考什么呢？
我说，知梦源解梦源才能破梦而出，当然要思考梦的来源的问题。
曹有为道，我听我师父说过，人在睡觉的时候，大脑皮层基本停止了活动，而少数地方还有着活动，所以会出现做梦现象。师父还说，这说明人在睡眠的时候，还在接受着一些不为人知的刺激。
听了这话，我心中嘀咕道，刺激？刺激？什么东西能刺激人做梦？
忽然，我想起了我五六岁的时候做过的一个梦，这个梦有个名字，叫做——找厕所。
而且这个梦我不止做过一次，有两个版本。
第一个版本是梦中的自己被尿憋得不行，终于找到了厕所，随后一泄如注。第二天起来一看，我靠，尿床了。
第二个版本是梦中的自己也是被尿憋得不行，但四处寻找厕所，就是他妈的找不到，随后被尿憋醒了，跑到现实中的厕所一泄如注，那个畅快就别提了。
很显然，这个梦的成因是来自于现实中肉体生理需要的刺激。
想到这里，我把自己的关于梦的成因的第一个观点，即梦的成因来自于人的生理刺激，这个想法告诉了曹有为。
曹有为听我这么说，大呼有道理，并叫道，记得我儿时落魄的时候，经常吃不饱饭，晚上经常梦到自己胡吃海喝，很显然也是来自于我的生理需求。
他说到这里，狡诈的一笑道，事实上，当年上初中的时候，我给你吹牛说自己从狗嘴里夺馒头将满嘴狗牙给敲掉了的事情不是我的真实经历，而是我儿时做的一个梦。
我呃了一声道，靠，你小子瞒的够深的啊，拿梦当真事说事让我以为这件事是真实发生过的，要不是话赶话赶上了你是不是还不说？
曹有为挠了挠头道，连我自己都当成真事了，莫说你了。
我摇头无奈道，谎话说一万遍，就差点成了真话，但谎话毕竟还是谎话，总有一天露馅，看你以后还吹牛逼说自己敲狗牙了不？哈哈！
我笑了一声，顿了下继续道，曹大侠你从狗嘴里夺食物这个梦，很显然是你因为饥饿的想从别的地方或偷或抢点东西吃，所以才梦到你跟狗抢食物。你梦中的馒头代表了食物，而狗代表了你潜意识想夺取的对象，从这里咱们可以看出，这种做梦原理叫“缺什么，梦什么”，很显然，人的生理欲望能够引起人做梦，且在梦中获得满足用来平衡人体，或许这是梦的意义之一。
说完这话，我歪头看着曹有为，饶有兴趣的问道，你还做过什么梦，说来听听，我帮你分析分析。
曹有为沉思了一下道，做的梦多了，记忆犹新的也不少，我就再简单说一个吧，什么时候做的忘了，反正是在冬天，记得梦中的我穿着小裤衩来到了冰天雪地中，差点被冻死了，醒来一看，他娘的我的被子被蹬到了床下，只剩下穿小裤衩的我躺在床上。
他说到这里停下道，这个梦是不是也是生理刺激引起的？
我摇头道，这个梦看似是身体受到寒冷引起的梦，但最根源是外部环境引起的，你在现实中蹬掉了被子，且处在冬天，所以你身体感到寒冷，随后就做了这么一个梦，这个梦就不是缺什么梦什么了，而是正在经历着什么，就梦到了什么，梦中的冰天雪地代表了冬天，你冻得浑身哆嗦代表了你现实正经历的挨冻。
由此可见，外部环境的刺激也能够刺激人做梦，这也是梦的成因之一，很显然这个梦的成因的意义在于解释人正在经历着什么刺激，这又是梦的意义之一，很显然梦是有意义的。
曹有为听我这么说，点了点头表示认可，随后坏笑着看着我道，你做过春、梦吗？
第三十二章 释梦（2）
经过我们的探讨，我的大脑被这个话题刺激，也逐渐的活跃起来，正在记忆库里搜寻关于过去做的梦，曹有为忽然问我做过春、梦吗？
我愣了一下，然后道，当然做过，我相信每一个青春期的少年，荷尔蒙无处释放的青少年都做过春、梦。
曹有为道，讲讲看。
我说，这有什么好讲的，春、梦很显然是人的欲求不满引起的梦境，这梦应该来自于人最深处的原始欲望，性、欲。
曹有为依然不依不饶的道，讲讲看嘛，你梦中的女人好不好看？
我说，这都哪辈子的事情了，早就忘了啊，那可都是青少年时期的梦，无非在梦中和女人困觉而已，没什么好说的。
曹有为嘎嘎笑道，我们都是俗人啊，做的一些梦都是这些乱七八糟的梦，不是找厕所就是找食吃再不就是找女人……
我呵呵一笑道，吃喝拉撒，娶妻生子，人生大事，怎么算是俗事呢，这事情要俗，那就没有不俗的事情了，不吃饿死，不喝渴死，不拉憋死……
说到这里，我忽然想起了时间老人所说的话，圣人之梦无自己，凡人之梦无他人。
圣人因为胸有众生，日思夜梦常梦众生悲苦，而凡人由于思想境界不高，只能梦一些与自身息息相关的事情，这应该是圣人之梦无自己，凡人之梦无他人这句话中的隐喻，由此可见，人与人之间，做的梦是不同的。
庄周昔日有蝴蝶之梦，蝴蝶是梦中的事物，我称之为梦象，即梦中出现的意象。
既然梦是有意义的，那么庄周所梦的蝴蝶的梦象应该代表了某种特定的意义。
庄子其人，性格豁达，心胸开阔，是一个自由的思考者，其思维已达逍遥游之境界，或许庄周梦蝶中的蝴蝶代表了一种自由自在的飞翔的思考，或许代表了一个自由的心境。
由此来看，人的思维不同那么人做的梦也不同，而人的思维之所以不同，是因为人的职业、所受的教育、性格和所处的物质世界不同才不同的，那么由此可见，人的职业、性格、教育、所处的物质世界、所经历的生活的刺激都能影响一个人做什么样的梦。
想到这里，我忽然发现，所谓的人的生理欲望、性、欲、外部刺激引起做梦皆不是梦的根源，或者说这些东西是梦的成因最微观的细小而琐碎的根源，在宏观方面来说，梦的成因应该与一个人所处的物质世界的刺激和文化世界的刺激有关。
一个从未接触过现代飞机的古代人绝对不会梦到飞机。
一个从未接触过手机的古代人绝对不会梦到手机。
一个从未学习过、了解过的佛教的人不会梦到释迦牟尼。
一个从未学习过、了解过基督教的人不会梦到上帝。
其实这个并不是那么难理解，举个简单的例子。
有人曾研究人临死前的一些梦幻现象，西方国家的人所见到的几乎全部是临死前梦到了上帝梦到了天国什么什么的，很显然这和他们从小就接受了一个基督文化有关，有的佛教徒临死前梦到了佛祖，但不会梦到上帝，道教教徒梦见太上老君而不会梦见佛祖。
这说明什么，说明了一个很简单的道理，人受到文化影响之后，所有的一切行为，包括语言、思考和行动，皆会受到文化潜移默化的影响，而这些刺激逐渐形成了梦的材料，然后在梦中出现意象，很显然这是人体内那看不见摸不到的“文化基因”在作怪。
由此咱们可以得出一个结论：梦的成因和一个人的文化基因有关。
咱们之前也下过文化基因的定义，这个定义是影响一个民族和国家意识领域的物质、文化知识就是文化基因。文化基因是包含了物质生活和精神生活两个方面的，那么梦的成因就与一个人所见的物质世界和所接受的文化思想有关。
既然如此，咱们就又得出了梦与文化是息息相关的结论，如果你说梦是没有意义的，那纯属是在扯犊子。
人做梦是由一个人的物质生活刺激和文化思想刺激而引起的，是一个宏观、宏大的包罗万象的概念，由这个宏观概念引出的是微观细分，微观细分就比较复杂，简单的列举几点：
第一，梦的成因与人的生理欲求有关。梦中找厕所、春、梦就属于此类。
第二，梦的成因与人的外部环境刺激有关。
第三，梦的成因与人的思考有关，即日有所思夜有所梦
第四，梦的成因与一个人的职业、性格有关。如捕蛇者不惧蛇，虽然梦蛇，却不害怕。如李白梦见自己的笔开花，正是传说中的妙笔生花。
第五，梦的成因与一个人的疾病有关。（这一点可以归于生理方面）。
古代有牛逼的医师可以通过人的梦境来推测人体内的什么器官发生了病变，就是基于这一点。举个简单的例子，比如你腰部有病变，可能会梦到自己被腰斩，断腰等稀奇古怪的梦，当然，这不是说你梦到腰斩腰部就一定有病变，这里说的只是一种可能性而已，或许古代贼人看到自己的同伙被腰斩，晚上也会做自己被腰斩的噩梦，这就不是疾病引发梦象，而是外界刺激以及心理的惧怕担忧之情引发的梦象，在这里就不多说了。
通过以上简单列举的几点梦的成因来看，咱们可以准确的知道人的梦是与人的生理和心理有关的，而生理方面其实就是物质方面，心理方面则是一个人文化意识方面。
那么梦的成因与人的文化和物质有关的观点则站的住脚了，由此我们可以看出物质和文化的重要性，这两个东西混同在一起组成了整个世界复杂的面貌。
既然梦的最根源与物质和文化有关，那么摧毁一个梦境则必须摧毁这个梦境的物质世界和文化世界。
想到这里我在心理大叫道，是了，没错了，就是如此。
在现实世界中，每一次影响人类历史进程的巨大变革，其实就是进步群体的“梦想”，而这建设新世界的梦想皆是从摧毁旧有的物质世界和文化世界开始的。
枪火大炮、科技发明皆是摧毁旧有物质世界的武器，思想舆论是摧毁旧有文化糟粕的文化武器，这两者是摧毁旧世界和重建新世界必不可少的武器。
摧毁旧有世界之后，需要在旧有世界的废墟上开始重建新的物质世界和文化体系，新世界的第一步才真正的开启，当新世界中的物质世界和文化体系皆全部建设完毕之后，那么这个崭新的世界才会真正的成型。
每一次真正的大变革伴随的都是物质世界和文化世界的崩坏和重建，每一个国家在影响历史进程的巨大变革中的崩坏和重建都是如此，诸如工业革命摧毁了农业之基，诸如互联网革命互联互通了世界的商业行为……
通过这一点我们就明白了为什么秦始皇一统天下之后会施行焚书坑儒的政策，就是基于对过去文化的破坏，不过后期的封建王朝统治结构和秦朝差不多，所以就没有那么大规模的摧毁事件了，但文化思想这个东西是不可能被摧毁的，星星之火一旦亮起，便会摧枯拉朽的烧遍世界，人类终究是渴望进步，爱好和平，渴望光明的，彻底摧毁是下下之策，只有辩证的认识过去的文化，继承优秀的方面，抛弃糟粕的方面，文化才能够蓬勃发展。
让人能够清醒而又科学辩证的认识过去的文化，才是真正的摧毁和颠覆。
可以这么说，一个不摧毁旧有世界文化糟粕世界的崭新世界，永远不是崭新世界，因为残存的旧有的，根深蒂固的旧有文化思想的糟粕部分，会如潜伏的恶魔一次次的苏醒，就像封建时代的王朝轮换，从根本上来说从未发生过深刻的变革，愚昧的封建迷信思想在民间占有主导地位，以至于到了今天这个时期，旧有的封建迷信思想还一直潜伏在人民的内心里，不然社会上也不会流窜着这么多所谓的大师，他们玩的那些所谓的清水变酒、隔空取蛇、空盆捞钱等等这些东西，还骗人说是超能力，就连有的科学家都含糊其辞的说可能是真的！
狗屁！
这些东西都是古时候的一些民间戏法而已！
说白了，那些别有用心的人，用一些过去的杂耍游戏以及过去的江湖骗术将自己打扮成大师模样抬高自己的身价，其实就是江湖骗子而已。
我有时候都怀疑媒体那些记者的脑子去哪儿了？
这样的事情也值得一写？你小学毕业的吧？
这些江湖骗子，被媒体吹捧出来之后，随后被眼睛雪亮的人民群众拉下神坛，然后又冒出一个，然后又有人去追捧去造神，然后所谓大师再掉下来摔死……