第1143节
他们的兴奋和激动可想而知。
不仅仅只是于此，李凡送他们诗，意义非比寻常，同时也必将带给他们极大的信念。
凭借这股信念，他们定然能够创作出更多的好诗，最终成为一名专业的诗人，人生也因此而转折。
王伦、林如峰等人又同时恭敬道：“是，谢谢先生。”
王伦、林如峰等人激动，三位选手、主持人等人同样激动，他们因为见机得快，成功的抢到了李凡身边。
在亲眼见证了李凡挥毫一画之后，又将亲眼见证李凡挥毫一诗，这一次的华山之巅之行，将成为他们一生中永恒的记忆。
等这里的事情在外界传开之后，也必将让无数的人羡慕又嫉妒。
而此时此刻，在人群的外围，依然还有些不明所以的观众，正在不断的向身边之人打听，前面人群的中心处，又出了什么情况？
有人不知道，但也有人知道，知道的人传给不知道的人知道，一个传一个，渐渐的，几乎所有在现场的人，都知道又发生了什么样的事情。
只是，有些人依然并不知道李凡的身份，只知道那位年轻的绘画顶级大家，又要作诗了。
而人群中央，李凡没再做其它耽搁，已经提笔在宣纸上书写。
包括王伦、林如峰、三位选手、主持人在内的，所有围在内圈周边的人，全都兴奋又期待的，看着李凡手里的毛笔笔尖。
看着第一个字、第二个字，诗的第一句、第二句不断出现。
“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太华雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多岐路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
这是前世诗仙李太白《行路难》三首中的第一首，现在被李凡带到了这个世界。
只是李凡将其中的一个地名改了。
在“欲渡黄河冰塞川，将登太华雪满山。”一句中，李白的原诗是“将登太行雪满山。”
李凡将“太行”改为了“太华”。
“太行”是太行山，“太华”则是太华山，也就是华山。
因为李凡现在在华山，为了更加应景，所以将“太行”改为了“太华”。
这样的改动对全诗全无影响，想来前世诗仙太白也不会怪罪。
诗仙的诗一出场，那自然就震惊全场。
之前是，现在也是，将来也必定还是。
李凡停笔，说道：“《行路难》，什么样的道路都难行，人生的道路更是难行，但只要我们有足够的信心坚持下去，终会‘长风破浪会有时，直挂云帆济沧海’。我仅以这首诗和大家共勉。”
凡是离得近，看得见的人，全都显得十分的兴奋和激动，其中自然以王伦、林如峰几人为最。
他们的心久久无法平静，他们终于现场见识到了“诗仙”的风采，也更加清晰的认识到了，他们和李凡之间的差距。
这种差距，用“天地鸿沟”似乎都不足以形容了。
现场临时挥毫一首，便是他们一辈子都无法达到的高度。
他们羡慕，但不嫉妒。
这首诗并不复杂，简单的翻译一下便是：
“金杯中的美酒一斗，价值千金，玉盘里的菜肴珍贵，价值万钱。
但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿意喝酒吃饭。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
想渡过黄河，坚冰堵塞大川。想登太华山，大雪遍布满山。
遥想当年，姜太公磻溪垂钓，得遇重才的文王。伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
人生的道路何等艰难！何等艰难！歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。”
……
第1775章 传奇人物：伊尹
诗文并不复杂，只要对诗词稍有研究的人，都基本上能够读懂。
而现场大部分人都会诗词有些研究，所以大部分人都能够读得懂，只是大家对“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”这一句，有些不大理解。
“如果我所想不差的话，这应该是两个典故。‘闲来垂钓碧溪上’说的应该是，姜太公垂钓于渭水碧溪，周文王访贤的典故，这个典故我很熟悉。但‘忽复乘舟梦日边’是什么典故？我却是不知道了。”有观众如此说道。
这也代表了大部分的观众，他们知道这一句是用典，由于《封神演义》的巨大影响力，大家都知道前半句是关于姜太公的典故，但后半句是关于谁的典故？却是不知道了。
大部分观众不知道，但王伦、林如峰等少数人却是知道，他们主动替现场众人解惑。
这是关于夏末商初一位传奇人物，伊尹的典故。
“忽复乘舟梦日边”是说，伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。
伊尹，原名伊挚，夏朝末年生于空桑，因其母居伊水之上，故以伊为氏。后被商汤封官为“尹”，也就相当于后世的宰相。
所以，后世将其称为伊尹。
伊尹是商初著名的政治家、思想家，已知最早的道家人物之一，还是医学家、中华厨祖，也是历史上第一位帝王之师，且长寿，逝世时已经百岁高龄。
他用一个世纪的时间，铸成了自己的传奇一生，被奉祀为“商元圣”、“厨圣”、“烹调之圣”。
伊尹出生贫苦，相传父母都是奴隶，父亲是个既能屠宰，又善烹调的家用奴隶厨师，母亲则是居于伊水之上采桑养蚕的奴隶。
而关于伊尹的出生，还有一段传说故事。
《吕氏春秋·本味》中记载：“有侁氏女子采桑得婴儿于空桑之中，献之其君，其君令烰人养之。”
这是说伊尹的母亲在生他之前，曾经做了一个梦，梦中有一个神告知她，“臼出水而东走，毋顾”。
意思就是告知她，臼内将有大水涌出，让她赶紧向东边逃走，但不准告诉其他的人。
第二天，伊尹的母亲果然发现臼内水如泉涌，善良的她没有听从神的警告，而是通知左邻右舍一起向东奔逃。
大家逃出20里后，回头看时，发现之前的地方已经成为了一片汪洋。
伊尹的母亲救了所有的人，但却违背了神的告诫，因此遭受到了惩罚，她的身子化为了空桑。
空桑，一个传说中的地名。
伊尹的母亲化为了空桑，她腹中的胎儿便跟随着出生，置于空桑之地。
有莘氏采桑女路过空桑，发现地上有一名婴儿，便带回去献给了有莘王，有莘王便命家用奴隶厨师抚养婴儿。
这名婴儿自然便是伊尹了。
故事虽然是传说，但伊尹先是当过奴隶，幼年的时候寄养于庖人之家，得以学习烹饪之术，却是真实的。
也只有不凡的人物出生，才会形成这样的传说故事。
伊尹显然是一个不凡的人物，他自幼聪明颖慧，勤学上进，虽耕于有莘国之野，但却乐尧舜之道。既掌握了烹调技术，又深懂治国之道。
因研究三皇五帝和大禹王等英明君王的施政之道，而远近闻名，以致于使求贤若渴的商汤王，三番五次以玉、帛、马、皮为礼前往有莘国去聘请他。
由于有莘王并不答应商汤聘任伊尹，商汤只好娶了有莘王的女儿为妃。
于是，伊挚便以陪嫁奴隶的身份，来到汤王身边，开始了在商朝的不世功勋。
伊尹对于汤王亦臣亦师，是历史上第一位帝王之师，他教汤王效法尧舜的以德治天下，为救民而伐夏的方略等等。
他为商朝强盛，立下了汗马功劳。
除此之外，伊尹还有一个重要身份，巫师，他是商代第一大巫师。
这里的“巫师”，可不是那种会施魔法的人，也不是那种装神弄鬼，替人祈祷的人，而是一种尊贵的身份。
那个时候，巫、史、医合一，巫师也是替人治病的医生。
相传，伊尹经常用草药替人治病，药到病除，人称“活神仙”。
他创制汤液，对于医学的发展做出了巨大的贡献，中医巨著《汤液经》，相传便是伊尹所著。
《汤液经》是一部以道家思想为指导的中医著作，其医学宗旨和重要内容，在于服食补益和养生延年，体现了道家重生养生的思想，并对《伤寒杂病论》有着极为重大的影响。
同时，还奠定了中医方剂学的基础，现仍在学习和使用的“经方”，便是源于此。
伊尹也因此得到历代医学家的尊敬，甚至与上古传说中的医家黄帝、神农，一起进入了医家朝拜的殿堂。
当然，历代也有少数医家认为，汤液并非伊尹首创。但大多数的医家和大多数的民众依然坚信，汤液就是伊尹发明的。
除了在治国、医学界的贡献之外，伊尹还被称为为“厨圣”、“烹调之圣”、“烹饪始祖”。
他是历史上第一个以负鼎俎调五味，而佐天子治理国家的杰出庖人。
他创立的“五味调和说”与“火候论”，至今仍然是华夏烹饪的不变之规，也是烹饪学的奠基石。
他教民五味调和，创中华割烹之术，开后世饮食之河，他是华夏公认的烹饪始祖。
当然，也有人说彭祖也是烹饪始祖，而彭祖之所以也被称之为烹饪始祖，是源于他的野鸡汤。
相传，尧帝连续好几日，一粒米没吃，一滴水没喝。在他神志不清、苟延残喘的时候，一勺勺鲜美的鸡汤如甘露般滴到尧帝嘴里。
尧帝瞬间肠子一热，混体通泰。睁开眼后，就看到彭祖一手拿汤碗，一手拿骨匙。
野鸡汤，也是雉羹，彭祖的“雉羹之道”，到后面逐步发展成为了“烹饪之道”。
彭祖也因此成为了烹饪始祖。
但关于彭祖的故事，毕竟只是民间传说，而伊尹却是有史料记载的。
况且，彭祖的“野鸡汤”，如何能与伊尹创立的，“五味调和说”与“火候论”相提并论？
因此，伊尹才是华夏真正的烹饪始祖。
另外，对于厨师们来说，有些人也将易牙称为祖师。
易牙，也叫做狄牙，春秋时代的著名厨师，烹饪技艺很高，是第一个开私人饭馆的人。