第616章 612【两教合流】
陈规，出身于岭南陈氏，族谱可追溯到东汉，似乎还是南朝陈的皇族。
炎黄子孙，谁家祖上没阔气过呢？
到了明代，陈规这一脉当官的不多，但海上贸易做得挺红火。特别是广州开海之后，陈家的海船发展到数十艘，主要从江西购买瓷器、桐油等商品，运往东南亚和印度出售，再从东南亚、印度运回香料和宝石。
蒸汽机带来纺织业大兴，广东商贾眼红得很，他们甚至派出子弟求学，成功仿造出蒸汽纺织机。
但是，广东缺少原材料，这破地方不产棉花！
江南和山东的棉花，早就被其他省份的商贾霸占。广东商人只能购买楚棉，可是楚棉的出棉率不高，纺出的棉布质量也不好。
于是乎，广东商贾成为开拓印度的急先锋，他们迫切想要一块稳定高产的棉花产地！
陈规作为家族嫡次子，被派到天竺管理农庄。家族花费十多万两银子，终于拿下十八万亩地，并移民上千，募私兵数百。
这块地位于考维利河沿岸，土地非常肥沃，主要种植棉花、水稻和甘蔗。
天竺的农民太过懒惰，还把汉族移民都带坏了。陈规对此焦头烂额，尝试过无数种方法，最后只能请求家族继续出银子移民。
有人说帮忙提高生产效率，死马当成活马医，那就试试呗。
在张尧六人的主持下，不分汉民还是土著，每人佃耕十亩地为基数。这十亩地叫做“基田”，田租高达七成，剥削得足够厉害。
十亩之外，每人可多佃三亩。这三亩地叫做“增田”，田租高达六成。
每年农作物收获时，亩产高于平均数的佃户，来年可多佃五亩地，这五亩地叫做“优田”，田租只有五成。而亩产最高的五百个佃户，可额外再佃耕五亩地，这五亩地叫做“自田”，田租仅有四成。
以上亩产，都算每个佃户名下耕地的平均数，佃耕过多会导致平均数下降，而且种子都由庄田主提供。
作为惩罚，亩产最低三百佃户，全家都将被永久逐出农庄！
另外还有终极奖励，三年统计一次，累积缴租最多的两百佃户。可自己攒钱出资，由庄田主联络政府，帮他们购买五亩地，这五亩地将永久作为他们的私田。
如果连续九年都被评上，那就能积攒十五亩私田，绝对算得上勤劳致富。
地主敢耍花招，在统计时做手脚？
那就正好，趁机发展济世派，团结起来逼地主老实。
此制度一经执行，汉民欢呼雀跃，瞬间被激发积极性。他们起早贪黑打理土地，没事儿都要去转几圈，把田里的杂草拔得干干净净。
本地的低种姓和贱民，则似乎没听懂一样，只有少部分变得勤快起来，大部分依旧得过且过。
仔细走访询问，张尧终于搞明白原因，本地土著根本就不相信！
那就来一拨“辕门立木”，让低种姓和贱民自己报名，选十人一起挖掘水井。只要能挖出水，立即赏一车粮食，由这挖井的十人平分。
赏赐兑现之后，大量低种姓和贱民被调动起来，开始热情洋溢的投入农业生产。
不要歧视任何种族和群类，是人都想过好日子，懒惰有着深层次原因。只要给他们希望，大多数人还是愿意抓住，希望越大他们抓得越紧。
当然，也有一小撮，那是真的懒，已经无药可救！
张尧六人一边学习耕种技术，一边学习土著语言。等都学得差不多了，便去义务教导土著，帮助低种姓和贱民提高种植技术，还组织他们结成互助小组，免得被汉民给甩开太远。
暂时不急着传道，等混熟了再说。
……
陈规看着热火朝天的景象，不禁赞叹道：“六位仁兄大才！”
张尧笑道：“我是杭州匠户出身，自知小民想要什么。匠户给官府做事，都是能躲就躲，能敷衍就敷衍，能偷懒就偷懒，拿不到好处谁干啊？若换成自家事，匠户一个个勤劳得很。这些农民也是一样，只要定下制度，让他们干活越勤奋，就越能得到更多好处，他们为了自己当然会卖力。”
陈规赞道：“不愧是物理学派高足！若六位兄弟留下帮忙，陈某愿意长期聘用，每人每月五两银子，逢年过节另有馈赠。”
张尧说道：“月俸三两足矣，在下有一个请求。”
“但讲无妨。”陈规说道。
张尧说道：“办一学校，免收学费。庄内佃户子弟，不论是否汉民，七岁以上、十二岁以下，必须来学校读书。一旦违反，全家驱逐！”
陈规说道：“汉民来天竺之后，虽也有子嗣降生，但都还不满三岁。诸位欲办学校，只能教那些土著子弟读书。”
张尧笑道：“只要是人，管他哪族，都可沐浴圣教。陈兄，若推行教化二十年，庄内的年轻一代，可是人人都能说汉话、写汉字呢。省了你多少移民开销？”
陈规仔细思索，点头说：“也可。”
推行教化，说起来容易，做起来困难。
这些天竺孩童，得从语言教起，偶有一些聪明伶俐的，大部分学生都能把老师活活气死。
而且孩童受家长影响，特别是贱民子弟，被种姓制度长期洗脑，自认为没有学习知识的能力。上课时各种混日子，看他们似乎在认真听讲，考试的时候各种一问三不知。
半年之后，锡克教创教祖师那纳克南下，与济世派六人相见。
双方深入交流之后，张尧等人被那纳克的个人魅力所感染，那纳克也叹服物理学派的各种理论知识。
很快，他们达成共识，并各自修改部分教义内容。
锡克教就是济世派，济世派就是锡克教，属于同一宗教的不同派别，核心思想为：众生平等，尊重知识，信仰自由，提倡节俭，热爱工作，扶危济困。
教徽重新设计，一把匕首，一把长剑，斜向交叉。
济世派尊王渊为大宗师，锡克教尊那纳克为上师，不拜任何神灵和偶像，只奉行天道或真理。
那纳克亲自留在南印度传教，希望张尧帮忙介绍几位汉人庄园主，获得这里的汉人统治者的认同。
语言文字不是障碍，因为印度有几百种语言。锡克教使用的印地语，都还未发展成熟，就算是印地语内部，也有不同的文字，吸收了梵文、阿拉伯文、波斯文、天城文等诸多文字。
而且，不管是印地语还是汉语，在他们传教的地方都属于异族语言，因为这里的主流语言是泰米尔语。
与其说是传教，不如说是传播文化，先得教这些人读书识字，再以识字者为中心传播信仰。
互相改良兼容的济世派（锡克教），绝对算当世最世俗、最进步的宗教。他们甚至提出了男女平等，而且极度重视知识文化，提倡勤劳致富，禁止教徒苦修和行乞。
对了，双方还共同编撰教典，估计是全世界最简单的教典，由印地语和汉语进行双语记录。
大致内容为：混沌初开，阴（光明）阳（黑暗）两立。管祂神佛真主，都是天道（真理）的化身，众生本为平等，世人应当互敬互爱。有一宗教为济世（锡克），不供奉神明，只供奉这本圣典。大宗师（上师）引领信众博爱，扫除污秽，迎接光明。
锡克教的《原典》，在创教初期就这么多，历代上师不断增添删改，才弄成厚厚的一千多页。
双方约定，大家共同的《圣典》不能改动，只能以附件的形式进行增加。比如《数学》、《物理》，就会被济世派扔进去，还会加入一些简单的教规。
当远在北京的王渊，拿到这部《圣典》，并得知济世派与锡克教合流，简直哭笑不得。
这两派都挺幼稚的，毕竟双方创建时间加起来，都还不满二十年。他们能在印度传播，全靠印度种姓制度和宗教矛盾，毕竟总有一些底层人民想要摆脱束缚。